1. Название народа

2. Самоназвание народа (если есть)

3. Численность (по Нижегородской области)

4. Язык

5. Религия

6. Краткая история

7. История появления в Нижегородской области

8. Праздники

9. Традиционная пища

10. Одежда

11. Ежемесячная газета, журнал

12. Известные деятели в России

13. Известные деятели в Нижегородской области

14. Общины Нижегородской области

15. Сайты

ЕВРЕИ

1. Название народа

русское – евреи

2. Самоназвание народа (если есть)

самоназвание: «идн» («евреи» на идиш), «йехудим» («евреи» на иврите (дословно – «иудеи») распространено в Израиле)

3. Численность (по Нижегородской области)

5 312

4. Язык

Родной язык для абсолютного большинства евреев области – русский, незначительное число владеет идиш (старшее поколение – св.50 лет) и ивритом (молодежь).

5. Религия

иудаизм (единственная в области синагога Нижнего Новгорода принадлежит к направлению хасидизм ортодоксального иудаизма, входит в Федерацию еврейских общин России. До начала активной деятельности в России в нач. 1990-х гг. международного движения ХАБАД, большинство религиозных евреев придерживались нехасидского ортодоксального направления (митнагдим или литовское направление). Большинство нижегородских евреев нерелигиозно, но значительное число посещают синагогу по праздникам и памятным дням, соблюдают традиции в той или иной степени. Внешний облик – не отличающийся от городских обывателей (В Нижнем Новгороде евреи никогда не ходили в традиционной одежде, т.к. вне черты оседлости она была практически запрещена).

6. Краткая история

Евреи, народ семитического племени. Название Е. означает "с той стороны", то есть пришедшие с противоположного берега Евфрата. Первоначально Евреи назывались также детьми Израиля (Бней-Исроэль), израильтянами, как потомки патриарха Иакова или Израиля. По библейским сказаниям, израильтяне явились в Палестину из Египта, где в течение неск. веков жили в порабощении. Под предводительством вождя Моисея Евреи освободились из египетского рабства и кочевали около 40 лет по каменистой Аравии и вокруг горы Синай, где Моисей заключил союз (завет) между израильским народом и Богом-покровителем Иеговой (Иагве), давшим Е. закон - тору (синайское законодательство), десять заповедей, сделавшихся основой морали всего цивилизованного мира. (Брокауз и Ефрон)

В 10 – 6 вв. до н.э. и в 2 - 1 вв. до н.э. обладали государственностью на Ближнем Востоке (между р. Иордан и Средиземным морем). Начиная с 6 в. до н.э. началось рассеяние евреев, ставшее почти полным после кровавого подавления восстаний 68-73 гг. и 132-135 гг. н.э., когда по указу римских императоров евреям было запрещено жить в своей стане, Иерусалимский храм был разрушен, а сам город практически стерт с лица земли и переименован в Элиа Капитолиния. Страна была переименована в Палестину (до этого общепринятое название было Иудея). Через несколько сотен лет евреи распространились по всему Старому свету и образовали общины практически в любом крупном городе. До появления Халифата самым крупным культурным центром евреев в мире был Вавилон (где был составлен Талмуд). С арабским завоеванием евреи были (как оказалось – навсегда) разделены на 2 части – западную (ашкенази – по еврейскому названию Германии – «Асконаз») и восточную (часто не точно называемую сефардами, так как изначально сефардами называли только евреев арабской Испании (по еврейски Испания – «Сфарад»)). Различие в произношении иврита, особенностях традиций, молитв сохраняется и по сей день. Их историческая судьба сложилась по-разному. Начиная в 1-го крестового похода евреи европейских стран подвергались постоянным преследованиям со стороны как церкви (которая до ХХ в. официально считала евреев повинных в смерти Христа), так и многих представителей дворянства и народных масс. Евреи в Европе как в силу запретов церкви и властей, так и по собственным соображениям, жили замкнутыми общинами. По причине почти полного запрета на многие виды деятельности (обработка земли – везде) были вынуждены заниматься ростовщичеством, торговлей и скупкой старья. (Ростовщичество запрещено иудаизмом, но было разрешено раввинами в связи с крайней невозможностью прожить с помощью других занятий). Так как никаким законом безопасность евреев не гарантировалась, их жизнь зависела от так называемых «королевских привилегий», за которые нужно было дорого платить. Поэтому деньги приобрели для евреев очень важное – почти мистическое – значение, ведь от их наличия зависела жизнь. (Напрасно многие европейцы считали такое отношение признаком какой-то природной жадности).

В 18 – 20 вв. в связи с постепенным установлением в европейских странах демократических норм и правового государства, евреи получили равные со всеми права. Этот процесс прервала катастрофа (или «Холокост»), устроенный нацистой Германией в 1933 – 1945 гг., в котором погибли ѕ европейских евреев. Сегодня группа европейских евреев проживает на всех континентах и составляет основную часть еврейского народа.

С самого начала европейские евреи активно включились в процесс развития капиталистических отношений. (Этому способствовали традиции торговли и ростовщичества, постоянная нужда в деньгах для безопасности, большая мобильность по сравнению с сословным феодальным обществом, отсутствие цеховых, сословных и прочих внутренних ограничений). В результате появились промышленные и финансовые монополии, подконтрольные евреям Европы и США. Однако, связывать развитие капитализма с евреями вообще неправильно ввиду очень малой численности евреев в Западной Европе.

Евреи восточных стран после арабского завоевания оказались на положении «людей писания» вместе с христианами, т.е. жили в основном в безопасности, но подвергались экономическому притеснению и различным мелочным ограничениям (не ездить на лошади, например). Евреи Востока никогда не испытывали политики тотальных гонений как в Европе и не стали, в отличие от европейских собратьев, в авангард капиталистических отношений и научно-технического прогресса. Это объясняет второстепенную роль восточных евреев в мировом еврействе и также в Израиле, где они составляют около половины численности.

В 1948 г. было воссоздано еврейское национальное государство Израиль, где сегодня проживают 5,2 млн. евреев (из 12). Также евреи проживают в США (5,5 млн.), Франции (600 тыс.), Великобритании (св. 300 тыс.), России (ок 230 тыс. – цифра не точна), Украине (св. 100 тыс.) и др. странах.

7. История появления в Нижегородской области

История еврейской общины Нижегородской области сравнительно коротка - чуть больше полутора веков. Причина в том, что вся Центральная Россия не была регионом традиционного проживания евреев. С конца XVIII века, после присоединения к России белорусских, украинских, литовских и восточно-польских земель с многочисленным еврейским населением, иудеи-купцы 1-ой и 2-ой гильдии, высококвалифицированные ремесленники, временно посещали и торговали на Нижегородской ярмарке. Постоянное еврейское население появилось в регионе с 1840-ых годов в результате призыва рекрутов-иудеев на военную службу по указу Николая I. Как правило, "николаевские солдаты" оставались на жительство в тех самых городах, где когда-то несли службу, и стали здесь мещанами или купцами. Им-то и принадлежит честь создания нижегородской еврейской общины (от 300 человек к 1850г. до 3 000 человек к 1913г.)

Центральным институтом общины была синагога ("митнагедская" или "литовская", со службой по нусаху "ашкеназ"), которой руководило хозяйственное правление: староста ("габай"), ученый ("талмид-хахам"), казначей ("нееман"). Интересы властей представлял избранный евреями казённый (общественный) раввин, подотчетный губернскому правлению и МВД. При синагоге действовали погребальное общество ("хевра кадиша"), религиозное училище ("Талмуд-Тора"), благотворительное общество. Такая структура способствовала укреплению общины, на рост которой не смогла повлиять политика государственного антисемитизма, погром 1884г. на Нижегородской ярмарке, предпогромные ситуации в 1905-1907гг.

Духовный облик общины определялся её социальным составом: предприниматели, состоятельные ремесленники, дипломированные специалисты (врачи, инженеры, фармацевты, юристы). В силу этого, при всех симпатиях к антимонархическому освободительному движению, большинство нижегородских евреев не принимали непосредственного участия ни в революционной, ни в сионистской деятельности.

Первая мировая война, революция и гражданская война(1914-1920гг.) породили волну беженцев. Нижегородская губерния приняла свыше 15 тысяч евреев Западного края, изменивших социальный облик общины и сделавших её более радикальной. Политика советского режима по отношению к евреям была двойственной, с одной стороны, ликвидировались общинные институты, пропагандировался атеизм, подрывались традиционные экономические отношения; национально-политические движения оказались под запретом, а их лидеры были репрессированы. С другой стороны, советы были единственной властью, осудившей антисемитизм и боровшейся с погромами, что и вынудило евреев к поддержке новой власти. В 1920-е годы (период "нэпа") нижегородское еврейство попыталось восстановить общинную жизнь, вернувшись к традиционным занятиям, однако с конца 1920-ых годов происходит непрерывное ухудшение их положения. К 1938 году были ликвидированы синагоги и клубы, национально-просветительские общества, прекратилось школьное образование на идиш.

Некоторый рост численности еврейского населения в регионе происходит в начале 1930-ых годов за счет приезда молодежи на "стройки первых пятилеток" (в их числе - Горьковский автозавод). Однако этот рост был сбалансирован убылью в результате массовых репрессий 1937-1938гг., которым подверглись в числе прочих нижегородцев и евреи - "выходцы с территории враждебных государств" (Польша, Прибалтика, Манчжурия).

Вторая мировая война вызвала новый поток беженцев, часть из которых осела на жительство в регионе Поволжья, но весь послевоенный период с точки зрения демографии характеризуется неуклонным уменьшением доли евреев в населении Нижегородской (в 1932-1990гг. - Горьковской) области. Происходившие ассимиляционные процессы не смогла компенсировать небольшая иммиграция евреев с Украины в 1950-1970-е годы. Победы Израиля в войнах с арабами обратили взоры евреев к исторической Родине. Общая численность еврейского населения области (по официальной статистике) падала с 20 до 12 тысяч человек. В этот период появились некоторые неофициальные возможности соблюдения предписаний иудаизма (не зарегистрированные "миньяны", прекращение преследований их руководителей). Период 1980-х годов следует рассматривать как начало национального возрождения, результатом которого к концу ХХ века стала "большая алия" и становление традиционных форм еврейской культурной жизни.

Возрождение организованной еврейской общины началось с 1989 г. 2 апреля 1989 г. состоялось первое заседание Клуба еврейской культуры, инициаторами которого выступили Зиновий Либинзон, Илья Бейдер, Михаил Гурович и Борис Пудалов. Позже Липой Грузманом была зарегистрирована религиозная община. Созрела идея добиться возвращения синагоги. За это взялись проф. З. Либинзон и адвокат С.М. Фогель. Наконец, после мучительных хлопот 18 мая 1991 г. здание синагоги было возвращено общине. В сентябре 1991 года была открыта Воскресная еврейская школа, директором которой стала М. Рубинштейн.

17 апреля 2000 г. торжественно после ремонта открыт обновленный молельный зал синагоги. Весной 2000 г. был открыт еврейский детский сад "Ган Менахем" а осенью того же года начались занятия в общеобразовательном еврейском лицее "Ор-Авнер", который сегодня собирает за партами более 100 детей.

К ОГЛАВЛЕНИЮ